La miséricorde et la grâce divine sont indescriptibles. La bienveillance divine est telle que si un serviteur se repent seulement de ses péchés, le Seigneur le considère parmi les repentants, et nous devons nous exposer à cette miséricorde.
إِلَهِي إِنْ كَانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْبِ تَوْبَةً فَإِنِّي وَ عِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِينَ»
Mon Dieu ! Si le repentir est la rédemption du péché, alors je jure par Ta dignité que je fais parti de ceux qui se repentent.
Certains ne ressentent aucun remords ni repentance quand ils commettent une erreur, mais il y a aussi ceux qui, à chaque moment d’inattention, reviennent immédiatement en arrière, se repentent et réalisent qu’ils ont commis une faute, et reviennent vers celui à qui ils demandent
pardon et miséricorde.
De nombreux récits de la famille du Prophète (paix et bénédictions soient sur eux) ont été transmis sur la nature du repentir. En plus du remords et du regret, d’autres actions telles que la demande de pardon et la réparation des erreurs passées doivent également être accomplies. Cependant, selon les hadiths des Imams infaillibles (paix et bénédictions soient sur eux), le repentir est simplement le remords sincère. Si vous avez ressenti un remords sincère dans votre cœur et que vous êtes réellement repentant, cela est le repentir et Allah accepte cela.
Le Prophète(s) dit :
«النَّدَمُ تَوْبَةٌ»؛[1]
Le repentir est le remords.
L’Imam Mohammad Baqir (as) dit :
«كَفَى بِالنَّدَمِ تَوْبَةً»[2]
Le remords est suffisant pour réaliser le repentir.
Aban ibn Taghlib a dit : J’ai entendu de l’Imam Sadeq (paix soit sur lui) qu’il disait :
«مَا مِنْ عَبْدٍ أَذْنَبَ ذَنْباً فَنَدِمَ عَلَيْهِ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَغْفِر»؛[3]
Il n’y a aucun serviteur qui commette un péché et en soit repentant, à moins que, avant de chercher le pardon, Dieu ne pardonne son péché.
Par conséquent, dans cette supplication devant la présence de Dieu le Très-Haut, nous disons : Si le repentir du péché te suffit, par Ta grandeur, je suis repentant.
«وَعِزَّتِکَ»
Le serviteur de Dieu jure qu’il ne ment pas dans son expression de repentir. Quand je me regarde, je vois que je suis repentant et que je le présente à toi. Je jure également
que je suis ainsi ; donc tu dois me pardonner. Bien sûr, ces paroles sont celles de quelqu’un qui est réellement allé à Sa porte, qui se lamente et qui veut sincèrement se corriger.
«وَ إِنْ كَانَ الِاسْتِغْفَارُ مِنَ الْخَطِیئَةِ حِطَّةً، فَإِنِّی لَكَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِینَ»
Si demander pardon pour une erreur conduit à la purification d’une erreur, je Te demande pardon.
Si Tu désires que je me repente de mes péchés, je suis repentant. Et si Tu me demandes, en plus du repentir, une lettre de demande de pardon et de recherche de pardon, je suis en quête de Ton pardon, car le remords seul n’est pas pardon.
Cela signifie que tu dis à Dieu :
Ô Dieu! La vérité en quête de pardon et de remords tous les deux ont été trouvés en moi.
Il est rapporté de l’Imam Sadiq (que la paix
soit sur lui), qu’il a dit :
لِكُلِّ شَيْءٍ دَوَاءٌ وَ دَوَاءُ الذُّنُوبِ الِاسْتِغْفَار»[4]
“Pour toute chose, il y a un remède, et le remède des péchés est le repentir.”
1. Tohaf al-Oqul, p. 55
2. Al-Kafi, p. 2, p. 426
3. Al-Kafi, p. 2, p. 427
4. Al-Kafi, p. 2, p. 439
Tiré du livre ” le murmure des voyageurs spirituels vers Dieu” un ouvrage de Ayatollah Komeily, page: 26, 27
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